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《道德经·第六+三章》圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
46. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《道德经·第六十四章》合抱的大树，是从很小的小树长成的；九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的；千里的远行，一步步走才能到达。
47. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
《道德经·第六十四章》普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
48. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
《道德经·第六十七章》我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
49. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
《道德经·第七十一章》知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
50. 民不畏威，则大威至。
《道德经·第七十二章》百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
51. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
《道德经·第七十三章》有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。
52. 天网恢恢，疏而不失。
《道德经·第七十三章》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人
53. 民不畏死，奈嘴可以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
《道德经·第七十四章》如果百姓都不怕死，用死来威胁他们能有什么用呢？如果让百姓常常害怕死亡，而那些极少数的违法者，抓住后杀掉他们，还有谁敢违法？
54. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然.损不足以奉有余。
《道德经·第七十七章》天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。
55. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。
《道德经·第十三章》把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。
56. 致虚极，守静笃。
《道德经·第十六章》要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。
57. 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。
《道德经，第十八章》大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。
58. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
《道德经·第七章》天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。
59. 圣人后其身而身先，外其身而身存。
《道德经·第七章》圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领；把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。
60. 君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
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